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散文文学体裁简析

  散文在不同的时代有着不同的含义。现代散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。古代散文是指除韵文以外的所有文体。

甲.现代散文

  现代散文主要包括叙事散文、抒情散文和议论散文。以写人叙事为主,兼有抒情、议论成分的散文,称为叙事散文,它包括报告文学、传记文学、回忆录、游记等,如《闻一多先生的说和做》、《谁是最可爱的人》等;抒情散文是指以表现对生活的感受、抒发思想感情为主的散文,如朱自清的《绿》、《春》等;议论散文是以议论、说明为主要表达方式,具有一定的文学性的散文,杂文、小品文都属于此类,如《文学和出汗》、《为自己减刑》等。

乙.古代散文

  古代散文的外延是相当广的概念,赋、骈文、辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等,都属于散文的一类。

(1)赋
  赋是我国古代的一种文体,它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摘文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,赋日益向骈文方向发展,叫做“骈赋”;唐代又由骈体转为律体,叫“律赋”;宋代用散文的形式写赋,称“文赋”。如司马相如的《子虚赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

(2)骈文
  骈文起源于汉魏,形成于南北朝,盛行于隋唐。它以四六相间定句,世称“四六文”。骈文迁就句式,堆砌词藻,影响内容的表达,唐韩柳提倡古文运动,骈文渐衰。教材选有吴均的《与朱元思书》。

(3)原
  原是推究本义的意思,是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗,从根本上考察、探讨,理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》等。

(4)辩
  “辩”即辩是非,别真伪,这种文体的特点是批驳一种错误论点,或辩析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。

(5)说
  “说”是古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》云:“说者,释也,解释义理而以己意述之也。”我们所学的这种体裁的文章有:《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。’

(6)论
  论是一种议论文体,《韵术》云:“论者,议也。”《昭明文选》载:“论有两体,一日史论,乃忠臣于传末作议论,以断其人之善恶,如《史记》每篇后面的太史公日……。二日政论,则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言,正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

(7)奏议
  奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称,它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》:“七国以前,皆称上书,秦初改书日奏。汉定礼仪,是有四品:一日章,以谢恩;二日奏,以按劾;三日表,以陈情;四日议,以执议。”奏议包括疏、表、对策等分支。
  ①“疏”是分条陈述的意思,如贾谊的《论积贮疏》。
  ②“表”是陈述某种意见或事情,如诸葛亮的《出师表》。
  ③“对策”,古代考试把问题写到策上,令参加考试的人回答叫策,考生回答的文章叫对策,如苏轼的《教战守策》。

(8)序、跋
  序也作“叙”,或称“引”,有如今日的“引言”、“前言”,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的,如《史记·太史公自序》),列于书后的称为“跋”,或“后序”。这类文章,按不同的内容分别属于说明文或议论文,说明编写的目的、简介、编写体例和内容等,属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。教材中的序言有:《(呐喊)自序》、《(农村调查)序言》、《(指南录)后序》、《(伶官传)序》等。

(9)赠序
  古代送别以诗文相赠,所送的文字,称为赠序。赠序多为推重、赞许或勉励之辞,如宋濂的《送东阳马生序》。

(10)铭
  古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”,如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭”,如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

(11)祭文
  在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章谓之祭文,其体裁有韵文和散文两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历,主要品德和业绩,寄托哀思,激励生者,如袁枚的《祭妹文》。

(12)杂记
  杂记主要指山川、景物、人事杂记和笔记文。
  ①山川、景物、人事杂记,指描写山川、景物和人事的文章,如《小石潭记》、《登泰山记》等。
  ②笔记文,即以记事为主,篇幅短小、内容丰富的文章,诸如历史掌故、遗文轶事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记,都属于其中的一类,如《世说新语》、《梦溪笔谈》等。

(13)游记
  游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广,可以描绘名山大川的秀丽瑰奇,可以记录风土人情的诧异阜盛,可以反映一人一家的1日常生活,也可以记一国的重大事件,并表达作者的思想感情。游记文笔轻松,描写生动,记述翔实给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的,如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》,有带科学色彩的,如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭记》。

(14)童话
  童话是儿童文学的一种,它通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物,反映生活,对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象,情节离奇曲折,富于趣味性。对自然景物往往作拟人化的描写,能适应儿童的心理、情趣,激发人们的想象,便于接受和转化。选人教材的有安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》等。

(15)民间故事
  民间故事是群众口头创作、口头流传,经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点是:故事性强,情节生动;口语化,朴素明快;想象奇特丰富;常用夸张、比喻,艺术感染力强。它内容上来自民间,反映的多是民间生活。有的民问故事常有神话幻想情节,充满神奇色彩,如《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。

(16)寓言
  寓言即带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事,借此喻彼,借小喻大,借古喻今,惯于运用拟人手法,语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时期寓言盛行,《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言。例如《郑人买履》(《韩非子》)、《鹬蚌相争》(《战国策》)、《刻舟求剑》(《吕氏春秋》)等。

(17)传说
  传说是长期在民间流传而形成,带有某种传奇色彩。幻想成分和历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物的传说、西湖的传说、黄鹤楼的传说。有的是以特定的历史事实为基础,有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说,大都是颂扬、赞美性的,以反映人民的理想和愿望;自然景物的传说,则近于优美的叙事散文。

(18)传奇
  传奇是小说的体裁之一,以其情节奇特、神奇而得名。一般用以指唐宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材,故宋元戏文、元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的,如明代戏曲作家汤显祖的《还魂记》,即《牡丹亭》,清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》等。

(19)史书体例
  ①编年体:以年代为线索编排有关历史事件,如《左传》。
  ②纪传体:通过记叙人物活动反映历史事件,如《史记》。
  ③纪事本末体:以事件为主要线索,将有关专题材料集中在一起,如南宋袁枚的《通鉴纪事本末》。
  ④国别体:以国家为单位分别记叙历史,如《战国策》。
  ⑤通史:不间断地记叙自古及今的历史事件,如《通史》。
  ⑥断代史:记录某一时期或某一朝代的历史,如《汉书》。

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